代自序

雨林，你别再哭泣！

以东马来西亚（简称东马）砂拉越州“绿色诗人”田思为主要代表，吴岸、雨田、桑木、蓝波、黄孟礼、沈庆旺、李笙、万川、冯学良、邡眉、冰谷、潘雨桐等人共同参与的文学聚落“绿色诗派”，在马华文学乃至世界华文文学界，都是一组备受尊敬的诗人和作家，拥有确定的地位和令人瞩目的表现。

他们从20世纪80年代开始，通过创作诗歌、散文、小说、报告文学等各种文体，针对环球经济高增长引发的地球生态危机，写下许多美丽的忧伤，对自私贪婪的人类行为，做出深沉的痛击和反思，毫不掩饰地表达了自己对婆罗洲雨林生态濒临覆灭的愤慨，对原住民族群的命运释出人性的关怀，激起人们热切的关注，是一种可贵的“文学家良知“ 的表现。

本文从生态美学和生态伦理学的视角，对他们的作品和创作路向做出评析，并把他们放在全球化语境中作进一步研究。本文认为，他们是当今全球“绿色和平力量”的组成部分，是地球母亲的“代言人”；他们所共同耕耘的“书写婆罗洲”活动，具有很高的文学和文献价值，不仅丰富了马华文学的内涵，填补婆罗洲书写的空白，是生态文学和雨林文学的重要组成部分，更是马华文学走向世界，世界走进马华文学的绿色通道。

本文在研究中发现，同为婆罗洲的雨林书写，砂华作家的“江河情结”是宝贵的人文关怀，提醒世人进行荒野的救赎；沙华作家则从微观的视角，在原始雨林中寻找“山水清音”和“生命密码”，互为补充，各有特色，建构了完整的婆罗洲雨林文学风景。

东马华文作家绿色诗派的文学活动，宣示了三个重要的指标意义。第一，真正的雨林文学必须由在地的书写者来进行；第二，雨林书写必须具有维护生态平衡和可持续发展的科学态度；第三，雨林书写必须鼓励和实践生态美学所涵盖的“诗意地栖居”议程。只有这样的雨林书写，才是建设生态文明的号角，成为世界命运的另一个朝阳。

田思和东马华文作家绿色诗派的出现，说明马华文学在参与绿色和平力量，争取世界话语权方面没有缺席，在文献作品上不缺经典，尤其难能可贵的是，他们的绿色书写，不但揭示了环境保护的症结所在，更敲响了“心灵环保”的钟声，具备了崇高的道德勇气和宝贵的全球视野。

德国哲学家海德格尔在半个世纪以前，就曾以一个地球子民的赤子之心，批判了工业革命和后现代社会所盲目推崇的“高经济成长”指标，并认为这是加速地球资源消耗，陷大自然以万劫不复之境的罪魁祸首，极力主张人类必须“诗意地栖居”在这个地球上，以“拯救地球，爱护自然”为根本的生活方式，并把这种新的美学生活方式比喻为“世界命运的另一个朝阳”。

本文的写作滥觞，正是为了响应海德格尔这个极富前瞻意义的呼吁，愿以一己诚心，一管秃笔，唤醒更多知音人，“诗意地栖居”在这个地球上，与全人类一起携手共策，让我们的地球美丽如昔，让宝贵的热带雨林继续青葱，让大地的每一条河流继续清澈，让我们呼吸的每一丝空气继续清新，让地球上的每一个人类，都能自由畅快的活着。

为此，让我们一起说：

雨林，你别再哭泣！

地球，你别再哀伤！

人类，你立刻行动吧！

写于2008年4月22日第十九届世界地球日