对抗也是一种对话

南京大学文学院博导张光芒教授：对抗也是一种对话！

孙福盛：对抗的结果有两个：走向理性的对话，或者是非理性的对决。我们的选择，永远是前者。

十一月一日假槟城韩江学院第一讲堂举行的《马华环保文学讲座会》上，主讲嘉宾之一的南京大学文学院博导张光芒教授，在演讲中回应了我关于从生态美学角度审视《老人与海》的解读，提出了“对抗也是一种对话”的观点，获得与会者的认同，引起我的深思。

《老人与海》中的老人圣地亚哥在连续84天一无所获之后继续出海，捕获了一只大马哈林鱼，在双方博弈过程中，老人和大鱼进行了“对话”：“鱼啊，我十分爱你也十分尊敬你，但是在今天结束前，我一定要杀死你。”

老人明显的是把鱼视作有生命的个体，但是为了生存却又必须把鱼杀死，这是人与自然界的矛盾和对抗，也是生态世界的食物链，重要的是老人在求生博弈中的心理状态，以及他对自然对手所持的怜悯态度，足于让身为读者的人类反思。

对抗和对话之间是存在着有机联系的，人类在某些情况下也许必须选择对抗，但这必须是理性层面的对抗，在对抗的过程中，双方得以更深切体认对方的存在和权利，从理性的对抗走向理性的对话，迈向和解和共生。

生态伦理学认为，世间万物包括各种族间虽有大小强弱之分，却没有权利大小和主仆之分。有那一个种族愿意被当作吞并和同化的对象？把种族间的异同激化成优胜劣败的“对决”状态，其本身就是一种非理性选择的悲剧；人类世界存在不平等的种族生态，是人类没有真正恪守生态伦理学智慧的结果。

历史已经证明，“一族做大，凌驾他族”的政策已经失败，从白澳政策到印尼和泰国的残酷同化，从加拿大法裔魁北克居民到北爱尔兰人的抗争，最终都是在对话谅解中达致和解。我国五一三事件“种族对决”的那一页，必须永远的翻过去。

现代汉语词典里有对话、对立、对抗和对决等几个并存的词语。由于历史地理和文化的因素，人类不同群体间的对立和对抗是不可避免的，有时甚至是必须的，所谓“和而不同”；重要的是，对立双方必须秉承“不同”是暂时和局部的、“和”是最高和最终的指导原则，为了“和”，必须放下彼此的“不同”，追求“和”的最大利益，南沙群岛纷争中“搁置不同立场，各造共同开发”的决定，正是这种大格局思维的体现。

基于这样的认识，我们无需惧怕表明自己的立场，采取包括对抗在内的各种手段据理力争，在矛盾对立统一的规律下寻求真正的对话。当今世界的许多纷争和兵戈相见，莫不是因为人类忘记了彼此都是地球上平等共生的一员，离开他人，我们一分钟也不能生存，掌握了先进思维和社会力量的群体，尤应协助和维护弱势群体的尊严和权利。

911事件伤痛过后，是人类不同文明之间走向理性对话的开始，不论是“回儒对话”还是“回基对话”，不同宗教文明和群体之间，只有互相尊重、增强对话，才能免除进一步的猜忌和对抗。回望我国，总有那么一些个人和群体，在不同时期挑起敏感的种族纷争课题，曾经喧嚣一时的“单一源流教育”思维再度出台，说明不同价值观和立场的冲突，不是一时间能够消除；但是，当这种违反世界潮流大势的言论出台时，一定要严加斥责和抗争，直到理性的正义获得大多数人的接受和遵循为止。

对抗的结果有两个：走向理性的对话，或是非理性的对决。我们的选择，永远都是前者。因为我们深信：在多元和多极化的今天，和解、和谐、和平已成为世界的主旋律，舍此，都属于非理性的选择。掌握了这样的世界观，今后在展读和面对各种非理性的叫嚣时，你我的心情也许就不会那么压抑了。