- 伊班长屋
在山头，不惧林深雾霭，林兽为伴，林气相随，生就一片乐土。
在沟壑，扎稳河泥沃土，河风拂柱，河潮送讯，远离尘俗喧嚣。
说我们原始，其实，我们更接近大地。当城市扰攘不宁，我们依旧朗月清风。
时代年轮翻滚了多少个世纪，我们，依旧守住这一片雨林，营建一方乐土。
守住长屋，守住祖先，守住灵魂，还有，祖先的叮咛。
我们守住的，是外面的世界不要和不想要的。
因而，我们获得的，是外面的世界所丢失的。
世纪越是向前，我们越是高贵，高贵在林深雾霭间，高贵在河泥沃土里。
- 犀鸟
比起能说会道的八哥，我们显得有点沉默。
知否，我们也会歌唱。
我们歌唱，因为我们原是大地的歌者。
每年，赤道的风，准时到这里做客，带着大海的味道，有点潮湿。
习惯于山林里响起的奔蹄，树梢间振起的彩翼，我们的伙伴，还有那纹着雨林、执长矛、吹竹剑、呼啸着、寻找岁月的雨林天骄。
据说，我们的身影，是他们追寻的方向，我们的叫声，是他们怀念的乡音。
有我们的地方，就有自由；有他们的地方，就有安全。
我们就是这样，成了彼此的眷恋和乡愁。
- 伊班米酒
山林雾霭孕育了米浆，雨林，也有自己的佳酿，不让外面的世界专美。
山林里有绝世的智慧，一缸缸、一瓮瓮、一杯杯、一滴滴。
“杜啊”，来自雨林，来自雾霭，来自祖先的巧手。
“杜啊”，一个响亮的名字，祭祀祖先的佳酿，喜迎宾客的美意。
“杜啊”，是祖先的灵魂，客人的红晕，不醉不归，一醉方休。
丰收节里，鼓声咚咚，咚咚鼓声，“杜啊”，是众声喧哗的主角：
杯杯在手，滴滴在口，甜甜在心，情情在胸。
为了这山林佳酿、梦中酒香、祖先魂灵，离开山林的人们，会准时回山。
“杜啊”，是亲人的叮咛，是老祖母的召唤。
注：伊班米酒的原名叫“Tuak”，直译为中文就是“杜啊”。
- 伊班老英雄
远去了，那部落无休的征战。
远去了，那手执长矛籘盾的英姿。
远去了，那咚咚鼓声中的厮杀。
远去了，那一言九鼎手起颅落的岁月。
远去了，那些被族人高高抬起的日子。
如今，我的价值，就是我的存在；我的存在，就是我的价值。
我的身上，纹着祖先的符号，留着英雄的血。
老英雄，是一座丰碑，一段远去的族人历史，因为：
我们没有文字，只有存在。
- 吹筒猎手
都说我们是雨林天骄，我们就是。
从出世那一天开始，我的身上，继承了族人的骨、族人的血、族人的魂、还有，族人的强悍。
无需上课，不用造作，是族人的孩子，就要坚强，就要自立，就要勇敢，就要生存。
密林深处，有大地的精灵，为了生存，我用一管吹筒，把它们带回家，成为桌上餐。
我知道，它们不会怨我，我们同是雨林生灵，彼此守候，彼此相依。
- 雨林食材
雨林是丰富的，雨林是深情的，雨林，是我们的大厨房。
天上飞的，林中走的，河里游的，地里长的，树上爬的，原都是大地的生命，生命的赐予。
这些生命，彼此都有存在的理由，它们用自己的存在，证明了自己的价值，它们相依，它们共存，它们互相依存。
卷卷的“芭菇”，嫩嫩的“米玲”，青青的“芭带”，白白的“芭笋”，哦，太多了，太丰富了，太幸福了，雨林大地，奉献了最原始的食谱，宠幸着我们的味蕾，没有污染，不怕绝迹。
因为，我们懂得感恩，于是，雨林永远生鲜。
注：“芭菇”“米玲”“芭带”“芭笋”，都是雨林深处的美食。
- 伊班美女
我们是原住民，大地的儿女，雨林的天骄。
人们都说，我们是世上最美丽的原住民，也许是吧！
千万别用世俗的眼光来看我们，我们拒绝肮脏的审美标准。
大地原来就有五颜六色，我们就把它们穿在身上。
雨林原来就有野性的美，我们就把它们留在脸上。
我们的语言你可能不明白，我们的歌词你也许听不懂，我们的笑容，你一定会喜欢。
我们的笑容，是雨林的笑容。
我们的心，是雨林的心。
我们同在一个地球上，我们代表雨林，你们代表什么？
- 伊班舞者
不知何年何月开始，我们的族人就有了舞蹈，而且，整个族人一起跳舞。
没有闪闪的灯光，我们和着密林深处一样的鼓声，那鼓声，是那样雄浑、荡人心魄。
我们是天生的舞者，老人、小孩、青年、少女、老祖母；
或歌、或舞、或唱、或摇，很多时候，我们是一座长屋在舞，一座山林在舞，一座雨林在舞。
祭祀祖先，我们要舞；丰收节，我们要舞；尊贵的客人来了，我们更要舞出汗水。
跳舞，是我们的语言，这种语言，属于雨林，因此，也是属于全世界的。
下一个丰收节，六月的风吹起时，欢迎你到长屋做客，我们陪你跳一支：
雨林的探戈。
- 伊班小孩
像所有的小孩一样，我也有梦想，盼望长大。
我梦想，我们的长屋永远坚固。
我梦想，我们的雨林永远青葱。
我梦想，我们的族人永远存在。
我最喜欢老酋长，他的口里有说不完的英雄故事。
我最喜欢老“依嫟”，她会哼唱雨林最古老的催眠曲。
雨林会慢慢老去，老酋长会离开我，老祖母会离开我，我会慢慢长大。
然后，我长大了，我就是长屋的新主人，族人的希望。
不管走到哪里，我会永远记住：
我来自长屋，我是雨林的孩子。
注：“依嫟”，是伊班语中的老祖母。
博文
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