早安，美丽的神山！











昨晚就已经计划好，第二天早上六点钟起来，希望能拍摄晴空万里没有云层遮蔽的神山全貌。谁知一觉醒来已经接近七时，汤玛斯已经等候在小屋外。神山刚刚醒来，蒙在一片晨雾中，散落在山腰的村庄，一片宁静安详。

高空的云层一早就笼罩着神山，我们依然拍摄不到神山清朗的全貌。文友冯学良曾经在山庄拍得一张角度优美的神山雄姿，我把它放在了第五本著作《雨林急鼓》的封面。一直在找寻学良取景的角度，却不得要领。晨光下，松柏碧绿，杉树挺立，昨夜的山风已经停止，空气中飘散着青草的味道。

晨光熹微，暖暖的照在阳台上吊悬的粉红色蔷薇，有一种安详幸福的感觉。










紧挨着山庄的原住民房屋，棕红色的屋顶，白色的板墙，错落有致，安静地守在神山脚下，彷佛是神山的卫兵，原住民对神山的感情世代相传，人山共处，相生共存，令人感动。

我们这些路经的游客，何时才能来访一次？不过，来一次就会喜欢神山更多一些，对它的神圣和神秘，就会更升一层。据说有人每年都到访神山，那是和神山有相恋之约吧！

美丽的松林山庄

神山之行的第二夜，我们下榻一个称作松林山庄的高原度假村（Kinabalu Pine Resort），汤玛斯介绍说该山庄已经连续两年夺得高原度假村园艺布置比赛冠军。

果然，车子一进入山庄，夹道的松林扑面而来，仔细观赏，还有高大的杉树、柏树和各种长青乔木，满眼的绿色，衬上满地的花坛花卉，整齐有致，赏心悦目，白色的两楼度假木房子，在绿树红花掩映下，向我们敞开了门，真是度假休闲的好地方。

抵达山庄时已近黄昏，夕阳余晖，山风呼呼，阵阵松涛如万马奔腾萦绕耳际，我第一次在松林听到如此气势宏大的松涛，有点心惊胆跳，望望远处静默躺着的神山，它岿然不动，老神在在，彷佛在说：这就是神山特有的山风和松涛，你喜欢吗？

沙巴与西马的时间虽然统一，却昏暗的比较早，才六时左右，天色已黯淡的如同夜晚八时；山庄餐厅的灯光早已亮起，在山风呼呼中和山庄的街灯交织在一起，令人感觉仿如置身欧洲某个小镇黄昏，别有一番异国情调。


夜色很快吞噬了山庄，晚来风急，呼呼的山风夹着排山倒海的松涛，越来越紧，我们赶紧穿上外套躲进白色木房子，以免着凉。

第一次走入松林，第一次听到如此豪壮的山风和松涛，感觉真好！

鱼吻（Fishes Massage)
－－生态旅游的典范










前往神山中途，我们在一个称作“Tagal”的生态旅游景点停留。该处位于Ranau kg Luanti Baru 的一条叫着 Sg.Moroli 的河流，它的卖点竟然是“鱼吻”（Fishes Massage）。顾名思义，就是让鱼儿在我们的肢体上做按摩。西马这里有人脑筋动得快欲开发这门生意，因为室内设备不符水质卫生条件，结果被有关当 局禁止。

我们在神山脚下参访的 Tagal “鱼吻”则完全是另外一回事。根据景点入门处的资料显示，该处是由沙巴渔业局直接领导的“一村一旅游”计划下的成果。

为了开发这项生态旅游计划，当局指导和资助该村原住民清理有关河流，确保水质处于健康标准，定期发放鱼苗，主要是鲤鱼鱼苗，让它们在河里自由繁殖觅食。

游客只要付出每人五令吉入门票，再购买每包一令吉的喂鱼饲料，就可赤脚进入河里，手抓一把饲料放在水里，鱼儿就会立刻围拢过来，在你的手腕和脚踝处游动乱蹦，抢食之余更会在你的手脚四处啄食，形同水中按摸，一点痒痒的，初次进入者也许会被吓到惊叫起来，其实鱼儿一点也伤不着你，倒是一次人和鱼的亲密接触呢！

养在河里的鲤鱼群，哪儿也不去，专等着人们手握饲料，来一顿丰富的午餐和晚餐。

为了让“鱼吻”活动符合环境保护和保育的政策，入门处的告示牌上订立了数则参观者须知，例如：每次进入的参访者不能超过十人、每次进入时间不能超过十五分钟、不能在景区内抽烟、不能伤害水中鱼儿、不能取走河中生物和石头等。

我十分赞同这样的参访提示。生态旅游和生态教育、生态保育本来就应该同时进行，人们在享受大自然的无私赐予时，不应该为环境保护和保育尽力吗？海德格尔所提倡的“诗意地栖居”生活方式，应该成为现代文明人身体力行的生活哲学。如此，我们的地球才能继续美丽，生态环境才能永远适合大地万物。

我和该处的原住民职员聊开，他十分自豪于该处的生态环境，并告知该处曾获得2006年爱护河流竞赛冠军。在我的邀请下，他唱了一小段原住民朋友最著名的民谣“Jambatan Tampuluri”，译成华语就是“担布罗里桥”，充满原住民的音乐情怀。

与莱佛士霸王花的首次邂逅
－－Rafflesia Flower

婆罗洲热带雨林被誉为是世界上最大的花卉莱佛士花的原生地，这种花从种子落地发芽到开出第一朵花，约需十三个月的时间，每次花期却只有短短的七天。因此，不少到神山旅游的游客，未必能够在第一次到访时就能得见她的芳踪。我们此行不但有缘得见，而且还一次见到俩朵盛开的莱佛士花，真是幸运之至。

我们参观了保林温泉公园后，就是从图片中的这个小山径进入，一亲霸王花的芳泽。










从小山径进入，约莫穿过五分钟的林间小路，原住民导游就提醒我们放低声量，说是莱佛士花不喜热闹，大家必须静静的观赏。那天我们真幸运，一次就得见两朵莱佛士花，其中一朵在四天前开放，已经有些深紫色，一朵则刚刚在下午十二时三十分左右绽放，色泽鲜艳，花瓣饱满。

我们隔着小竹篱笆，一边用双眼探视，一边啧啧称奇，立刻拿起随身相机，把匍匐地上的莱佛士花摄入镜头，深怕她会忽然间消失似的。我把相机对准花心，拍到了藏在里头的花蕾，像一根根肉刺，直挺挺的站立着。










导游符大哥说：莱佛士花的花蕾会不时放出浓烈的气味，吸引苍蝇等小昆虫飞如其中，协助她们把花粉传播，达到繁衍的目的。

左边这一朵莱佛士花已经开放了四天，花瓣和外形已呈萎缩状，不过却还让我们见到她完整的全貌。

符大哥解释说：这一带的热带雨林是莱佛士花适合生长的地方，她们性喜寄生在葡萄科植物上。

曾有着眼于经济开发的投资财团看重此地，诱使原住民出售祖居地，当地政府和自然保护协会人士则极力劝说原住民保住该地不要出售，因此特别鼓励和允许原住民开发观赏莱佛士花的旅游资源，并授权他们向游客收取适当的参观费，维持日常生活，保住莱佛士花的原生态基地。

因此，我们本地游客每人都需交付马币十五令吉方能进入观赏基地。从保护自然生态和协助原住民生活角度出发，这些参观费是付得很有意义的。

每一位前往观赏莱佛士花的游客，都尽了保护生态平衡的责任。下一次，当你有机会前往这些观赏基地时，记得开心地行使你的爱心行动吧！

在神山保林温泉公园做客
－－保林温泉公园











保林温泉公园（Boling Hot Spring）是神山旅游区内最大的地热温泉公园，是联合国选定的世界自然遗产之一。园区内有露天和室内温泉浴池两种，露天浴池属免费开放，室内浴池则有造型美观的木板小屋供人选择，每间收费大约马币十五令吉，可供一家人或五六个朋友同时浸泡。











这是只供观赏的露天温泉池，后面的大石头据说是海底升起的岩石，清澈的水池上空飘着腾腾上升的水气，这些地热现象多是地底硫磺矿致之。和我站立留影的导游汤玛斯符是亚庇市导游协会的考官之一，这次特别前来为我们做全程导游，令我们受宠若惊。汤玛斯的专业操守和知识面极广，我们此行有幸认识他，也是收获之一。











义父手指处据说是留在海底岩石上的贝壳化石，足证神山是多少个世纪以前地壳板块移动造山时期从海地隆起的高山。右边的竹丛据说是雨林里最大的竹子，原名叫Boling，中译为保林竹，温泉公园也由此得名。原住民除了把它们用做建造房屋外，也用巧手制成各种生活用具和工艺品，真是人与大自然相生共存的例证。

温泉公园也是一个婆罗洲热带雨林的缩影，园区内各种大树参天，随处可见的野山芋长在深山里，俨然是一道亮丽抢眼的风景线。

在沙巴茶园喝茶

海拔一千公尺的沙巴茶园是一个绿色天地，满眼的绿色，清新的空气，极目眺望，神山就在近处。这里所产的茶应该也可称做高山茶了。在茶园喝着道地的沙巴奶茶，一边观赏介绍短片，也是午后闲情之一。

老当益壮的义父站在茶园一角留影。









极目望去，远近都是绿油油的茶山，非常养眼。

嫩嫩的绿芽长在枝头上，工人巧手采摘后就进入制茶的工序了。

父子俩在沙巴茶园留影：一起走遍千山万水！这是我对义父的承诺。

司机兼导游彼得钟（左一）有卡达山族的血统，脸型看上去就像憨厚的原住民，令我产生好感。








这就是大象草，我平生第一次见到，种在茶园里是因为它能发出一种气味，协助清除危害茶树的小虫。大自然原来就有一物治一物的生态循环和平衡系统。我又长了见识。

神山，犹抱琵琶半遮面

日期：2009年10月7日星期三


东南亚第一高峰－沙巴京那巴鲁山（Mount Kinabalu）海拔4,095.2公尺，当地原住民把它称作神山，意谓保护族人灵魂的山；华人民间则流传着一个凄美的传说：中国寡妇山。

我的沙巴神山之行，是从高原小镇Nabalu开始的。承蒙文友冯学良的用心安排，旅游社特派一位高级导游Thomas Foo和冯太太的姐夫钟先生（同样在旅游社服务）全程开车接送。深深感恩。

抵达时，位处五百多公尺的高原小镇天空正飘着细雨，感觉有些凉意。在导游汤玛斯 和司机钟先生的建议下，我们喝了一杯高原咖啡，没有什么特色，身子倒是暖和了不少。

我们随意参观小镇上的纪念品和农产品商店，第一次认识了一种称作“Terap”的当地果子，外形像本地的尖不辣（Chempedak），汤玛斯买下一粒，准备带上松林山庄（Kinabalu Pine Resort）享用。松林山庄是我们当晚住宿的获奖高原渡假村。

车子在行进中渐行渐高，一路上细雨霏霏，神山被大片云层笼罩，只能隐约看到她的峰顶。汤玛斯笑着说：神山经常都是这样害羞的，如果你们与她有缘，就有机会早点窥见她的全貌。果不其然，当天的神山真个是犹抱琵琶半遮面，总是不肯以全貌示人。

中午十二时左右，我们在一个称作兰脑（Ranau）的神山小镇用午餐，这里比起先前的Nabalu小镇整齐美观得多，商业活动也比较繁忙，往来居民甚多。

不久，我们便到了此行的第一个参观点－－沙巴茶园（Sabah Tea Garden）。

当我们唱在一起

近年来，合唱团活动在我国遍地开花，尤以柔佛州更为蓬勃，今年九月假巴生举行的第九届全国合唱交流会，十九个参与的队伍中，就有十个来自柔佛州。

仔细观察，还可发现一个普遍现象，参与各地合唱团的团员又以中老年朋友居多，不少合唱团甚至清一色由乐龄人士组成，犹如中国的“老干部合唱团”和“老来俏艺术团”，是这些退休和乐龄人士重返社会、参与社区的最佳管道。

这样的团员结构，自然也为各地合唱团的发展和成长带来不少困难，令人产生一种反思：莫非我们的年轻朋友都不喜欢唱歌？他们到哪里去了？该用什么方法才能吸引年轻人？

华人社会的合唱团活动，向来都是一种非常健康和具有优良人文传统的群众文娱。关注马华社会历史和合唱活动的朋友都知道，不论是发生在上世纪三十年代由“武汉合唱团”带动的南洋抗日筹赈活动、我国人民的抗日卫马、战后动员群众支持华教兴建校舍，以及近年来各种赈灾筹款义演中，都少不了各地合唱团的献声和参与，使这些合唱团的存在价值，直接与华社的各项文教事业和慈善福利工程挂钩，一脉相承、意义非凡。

另一方面，由各地校友会、宗乡团体所筹组的合唱团，往往成为各有关团体的旗舰组织，吸引属下老中青会员和社区民众，活跃社区文娱生活，带动社区人文建设，启动一种更有人文色彩的生活方式，诚为当今华社不断求进、自我更新的一种“良性改造”。

此外，合唱团是一种集合多数人的声音，强调多声部和声的表演形式，不能单独突出某一个人的歌声，这种合唱团的演唱要求结构，尤能培养团员分工合作的团队意识。

在最近一次有六个合唱团参与的交流会上，一位团长就非常幽默和饶有深意的表示：合唱团的训练是把各种声音和谐地交汇在一起，产生一种美妙雄壮的和声，反观我们社会上的许多团体和领袖，就是未能感悟和体现有容乃大、和谐为美的哲学，经常在各自团体中制造龃龉和矛盾，如此看来，这些领导人有必要向合唱团的训练和组织方式取经，提升当好领袖的大智慧。

当我们唱在一起时，也就是我们和在一起、乐在一起、团结在一起、思考在一起的时候。
因此，开心的唱吧！一个和谐美丽的世界，将在飘扬的音符中诞生。

走出悲情的南大人

南峇山下歌声起，南大儿女献爱心。
由三个南大校友会合唱团，联合居銮中华学校校友会和柔佛州惠州会馆合唱团呈献的《南大之声2009音乐晚会》在居銮山城圆满落幕，为銮中筹募超过十万令吉清寒助学金，完美诠释了晚会的副题：《来自云南园的爱》。

登台演唱的南大校友中，不乏今天我国知名的社会领袖和文坛健笔，望着舞台上那些两鬓飘霜精神瞿铄的身影，在年近古稀之年，仍旧粉墨登场为华教操心、为民族文化出力，唱出属于自己的金色年华，也让自己的生命发挥极致，心中感触良多。

南大从创办到被逼走入历史，是马新两地华社心中永远的伤痛。然而，令我们感动的是，当晚这一群分别来自新加坡、吉隆坡和新山的的南大校友，他们在母校南大于上世纪八十年代走入历史将近三十年的今天，用优美雄壮的歌声，让南大的名字重返我们的视线、让自强不息、逆境求存的南大精神，继续浩荡人间、启迪人心。

遥想当年，南大校父陈六使先生登高一呼，万山响应，马新两地华社同胞，从草根民众到学者商家，掀起一场波澜壮阔的民族总动员，成功创办海外第一所华文大学，让我们看到了一个美好时代的人和事，开启了华教千秋事业的万里长征，直到今天。

而今，南大不再，孤独的的牌坊，在荒草中悠悠诉说历史，南大校友是一群回不了家的儿女。作为晚会的节目司仪，近距离听着南大儿女的歌声，回顾南大坎坷的历史，我想起了陈六使先生：为了创办和维护南大，他效法陈嘉庚先生，心系华社、顽强不屈，为此付出毕生代价，当年的新加坡政府在政治博弈中褫夺了他的公民权，至今尚未平反。然而，历史的天平是公正的，舞台上的正角和丑类都将在历史的阳光下摊开，供人评说。

历史早已作了宣判，从南大校门走出来的一万两千多名优秀毕业生当中，有名闻全球的著名科学家、艺术家、医生、作家和成功企业家，他们在世界各个领域和角落勤恳耕耘、默默奉献，笔者中学时代的许多老师，都是来自当年南大的校友，不少人至今仍坚守在华教和民族文化事业的岗位上。这些南大儿女的表现，足可告慰当年不惜一切创校的陈六使先生，再次向世人宣示了中华文化的博大精深和深厚的华校人文传统：饮水思源、前赴后继。

晚会结束时，一位满头银丝的南大老校友对我说：今天，我们南大人是华社的宝贵资产，将来，南大精神将成为华社的精神文化遗产！

握着这位长者的手，我看到了他眼中闪动的泪光。

多一分用心，
多一分硕果。
－－昔华校园去来



走进许多中小学校园，一直很注意校园里的人文建设，总认为：每间学校的掌校者，如果能在筹建硬体设备之余，多下一分用心，多创造一些人文景观，一定能在潜移默化中，培养和塑造具有丰厚人文修养的下一代。

昔华校园就是这样一所我心目中的人文校园，虽然地处市中心，校园面积有限，但是只要你环绕校园一周，一定会发现不少令你欣喜的风景。

这样的校园，是因为有一群注重软体和人文教育的好师长。祝福昔华学校。

向昔华的掌校者们提一个建议：我们是否能在校园里，塑造一组“孔子杏坛讲学”的群雕，让“有教无类、学而不厌”的教育思想，代代相传？










昔华校训：自强不息，厚德载物。这是选自《易经》的经典文字。










校园一角的阅读空间：让书本亲近学生。










这是推广《孝道》和《弟子规》的校园

飞往神山
－－6/10至10/10的沙巴行

照片提供：沙巴诗人冯学良（林野夫）


明天早晨九时三十五分，我将和义父一起飞往沙巴首府亚庇，也称作哥打京那巴鲁。这是我第二次踏上风下之乡。第一次大约是在1990年代。

沙巴位处东马，隶属世界第二大岛婆罗洲岛的北部，历史上称作北婆罗洲，由于远离马来西亚的政治中心吉隆坡，加上历史和地理上的因素，西马半岛的朋友对这片土地上的人和事向来不太熟悉。

回溯历史，沙巴和砂拉越一起在1963年9月16日加入马来西亚，至今已有46年了，东西马公民之间的认识和交往仍然那么隔阂，问题究竟出在哪里呢？

这里有一座号称东南亚第一高峰的京那巴鲁山（神山），国语名称是Gunung Kinabalu，译成华文就是“中国寡妇山”，又是一个与中华大地有着凄美传说的山岳故事。

这一次的沙巴行主要是旅游，可以见到神交已久却素昧平生的诗人冯学良（林野夫），并在他和张诚忠学弟的安排下，前往神山公园、吧巴小镇、崇正中学等地参观，也许还能亲自接触沙巴的主要民族卡达山杜顺族同胞。

沙巴第一大河京那巴当案河，国语名称是Sungai Cina Bertangan，译成华文就是“中国人在招手”。

近年来大河两岸经常出土许多宋朝时期的瓷器，是否说明炎黄子孙早在一千多年前的宋朝就来到这里呢？

风下之乡，你将迎我以怎样的风景?我思念那里的原始雨林、和雨林里的原住民部落，他们才是这片土地真正的主人，他们今天是否生活得快乐、生活得有尊严呢？现代的文明社会究竟对他们是一种迷眩的诱惑，还是连根拔起的摧毁呢？

希望这一次的沙巴行，我能亲自向这些雨林大地的儿女问候，并深深地祝福他们：
在人类历史的长河里，找到自己应有的尊严和发展地位。


丰收节日里盛装的卡达山族姑娘。

生命之树，需要温煦的阳光
－－昔华学校生命教育成长营

日期：2009年10月1日及2日
地点：昔华小学综合大礼堂















今年年初，出席台湾教师生命教育成长营归来后，我开始对这几年进行的青少年培训活动，有了一些突破性的思考和想法，那就是：必须把生命教育的元素，结合在我们往后的培训中。

昔华学校的尤雅玖校长和我一起出席了上述台湾教师营，在生命教育课题上，我们有了更多的共识。因此，这一次该校的小五学生培训营，我们正式将之命名为《舞出生命的色彩－－生命教育成长营》，开宗明义的把所有活动都锁定在生命教育的范畴。

两天下来，从学生们的积极投入、全情参与，老师们的认同赞赏和热烈回馈中，我们知道：这项尝试得到了积极良好的效果。

教育部副部长魏家祥博士最近公布了一项令人担忧的调查报告：我国小学生的违纪事件正处于上升的趋势。

综合社会各界尤其是教育界人士的看法，小学生纪律问题的出现，归根结底和我们的社会大环境息息相关，无孔不入的网络媒体和电视节目，对成长中的儿童影响至巨；改善学生违纪的努力，学校当局自然责无旁贷，为人父母者尤须多加关心孩子的成长，为培养下一代坚强和完整的生命价值观提供健康的学习环境。

从事青少年人文教育多年的经验，我们了解今天新一代面对的各种诱惑和挑战，他们正处于可塑性很强的时刻，用一句老话就是“近朱者赤、近墨者黑”。

试问，我们的社会、教育学府、父母家长，究竟在这方面下了多少心思？很遗憾的，在应试教育和精英栽培的现行制度下，人格修养和道德教育已被有意无意的忽略，更甭说对孩子们进行正确的生命教育。这种现象不但在基础教育的小学阶段如此，在更为重要的中学阶段危机尤甚，以致我们社会的青少年罪案和校园暴力事件层出不 穷。

感谢尤校长和昔华师长们的用心良苦，加上董家协的认同配合，让该校的学生有了一次接触生命教育的机会。

我们的《生命教育在校园》系列节目设计涵盖了（1）生命教育、（2）感恩教育、（3）礼仪教育和（4）环保教育四个范畴。

在两天的流程里，我们设计了《隐形的翅膀》、《雪地小红狐》、《神秘的种子》和《火凤凰的诞生》四个属于生命教育范畴的讲座，教唱了感恩老师的手语歌曲《蒲公英》和《童年颂》，进行了《环保猎手》、《三人行必有我师》、《F1方程式》等团队游戏，这些讲座、歌曲、游戏和竞赛都涵盖了生命教育四方面的内容，得到师生们的热烈参与，其中，上台表演手语歌曲，成为师生们的最爱。

教育，是一项必须持续不断进行和深化的工程。为了使成长营的培训效应得以延续，我们建议校方在营会结束后主办《我在成长营的感悟》写作比赛、鼓励营员登上舞台表演手语歌曲、定时回放成长营活动剪影等措施。

我们深信：孩子是可以教育的，生命是可以再造的，一切培训活动和教育的目的，都是为了让参与者自我醒觉、认识自己、从而改造自己。

....我们是高飞的蒲公英，您的叮咛祝福是和风，陪伴我自自信翱翔不怕迷失方向，飞向阳光绚丽的远方。

这首来自创作歌曲《蒲公英》的歌词，唱出同学们对老师的深情：老师，是点燃我们生命之灯的贵人。

在心得分享时段，让营员最难忘的一句话是：

人生是一个不断完善的过程，每一次改变，都是接近完善的一小步！

我们的生命，就像一棵树，这棵生命之树是否茁壮、枝繁叶茂、鼎立于天地之间，全靠我们对它的呵护和浇灌。














两天的成长营，引领出这样的体认和感悟，谁敢说，我们的孩子没有希望？

佳节感恩，中秋团圆！
－－送给我在这世上所关爱的每一个人

李白说：举头望明月，低头思故乡。
杜甫说：露从今夜白，月是故乡明。
苏轼说：但愿人长久，千里共婵娟。

美好的句子都让他们说完了，我还能再说什么呢？
对了，我可以唱一句啊？唱什么呢？

月亮代表我的心

古人说：海上生明月，天涯共此时！

现代人说：

今月曾经照古人，古人不见今时月！

今夜，当大家抬头仰望夜空，我们共享的那一轮明月，和李白、杜甫、苏东坡见过的明月，依旧是照耀千年的同一轮明月，不是吗？
因此，无需再追问明月几时有，心中有爱长思念，明月，长驻我心。

中秋节快乐！记得要吃一片月饼（传统的），喝一杯中国茶（铁观音、龙井、普洱），再诵读苏东坡的《水调歌头》，才算是真正的中秋。

中秋灯谜妙趣横生

中秋节的脚步近了，各民间团体主办的庆中秋活动节目繁多，包括月饼制作、灯笼制作、人物化妆、文娱表演、竞猜灯谜等，节目设计多姿多彩，热闹好玩；此外，中秋园游会号召家人一起参与，象征月圆人团员，真是雅俗共赏、推陈出新。

我注意到各地的中秋活动虽然设有竞猜灯谜的项目，但主办单位似乎很少把它当作主要活动来进行，只是简单的把谜条挂在绳索上，让有兴趣的人自个竞猜，填好谜底表格投入箱子，然后就等着主办当局解开谜底。

我曾经多次出席竞猜灯谜活动，发现活动现场吸引不少人，从十多岁的少年学生，到白发苍苍的乐龄人士，饶有兴趣地在谜条周围绕来绕去。很多时候，这些谜条要不是太简单，简单到就好像是猜儿童谜语，要不就是谜面丰富多彩，天文地理文史人物包罗万象，这本来才是竞猜灯谜活动的真意，只可惜我们的观众大多缺少灯谜常识，误以为猜灯谜就如同猜谜语一般，加上平时缺少阅读，知识积累不足，站在那些用字刁钻的谜面跟前，丈八金刚摸不着头脑，如堕云雾，无从猜起，最后只好索然无味的离场，剩下三两位较有耐心者在绞尽脑汁寻求谜底。

灯谜是一种讲究格式和具有独特解码方式的益智活动，有助于我们现在常说的右脑开发。灯谜又叫“灯虎”或“文虎”，既然是老虎，当然要打，所以猜灯谜又叫“射灯谜”，常有“打一成语”等等提示。一般上，谜底的字绝对不允许在谜面中出现，竞猜者除了直击式思考外，还得具备旁敲侧击、逆向思考、举一反三、拆字联想等多种技巧，才能把一个个出题刁钻的谜底找出来，往往是踏破铁鞋无觅处，谜底原来就在转脚处。

既然灯谜蕴藏了如此丰富的知识面和竞猜技巧，为了使我们来年的中秋活动更具文化内涵，建议各地主办当局不妨在竞猜灯谜期间，邀请对灯谜学有专长的学者和人士，给出席者来一场灯谜大解码的讲座，介绍灯谜格式的组成、竞猜技巧等相关常识，此举必能增加灯谜活动的受欢迎程度，协助提升出席者的文化知识水平，避免竞猜灯谜活动流于形式，失去它的真正意义。